예나 지금이나 보고서를 읽고 쓰는 형식은 같은 기분인가 보다. 1930년대 대구사범학교 학생들의 내지(일본)여행기는 지금 대학에서 많이 볼 수 있는 답사 보고서 기록이나 별반 다르지 않다. 참가인원 명부부터 전체일정, 여행의 목적 제시, 그리고 여행지 개요와 감상으로 이어지는 본문 내용까지도 익숙한 패턴으로 구성되어 있다. 때문에, 특별히 언급하지 않으면 최근 몇 년 전에 쓴 여행기인가 하는 착각도 불러일으킨다. 본문 사이에 적절하게 배치된 삽화와 각각의 지역 여행을 마무리하며 하이쿠 등을 인용한 간략한 감상평 역시도 매우 감각적인 블로그 글을 연상시킨다. 특히 대구를 출발하며 '최단기간에 최대의 수확을 얻는 것이 우리들이 현명하게 가져야만 하는 사명이다'라는 비장한 각오와 함께 기차 차창밖으로 보이는 초록빛 가득한 봄 풍경을 菜の花や月は東に日は西に(유채꽃이여, 달은 동쪽에 해는 서쪽에)라는 요사 부손의 하이쿠 인용으로 마무리한 문장은 상당한 지적 능력을 자랑한다. 요사 부손은 에도 중기에 활동했던 시인으로 당시에는 크게 평가받지 못하였다. 그러나 1800년대 후반 일본에서 근대화가 시작되면서 일본 전통 장르인 하이쿠가 마사오카 시키를 중심으로 근대적 시
코로나19 펜데믹 상황으로 인해 집합금지가 일상이 되어버려 개강파티나 MT 등은 감히 생각하지도 못하고 오히려 비대면 온라인 강의가 더 익숙해졌다. 메타버스 가상공간에서 비대면 온라인 랜선회식마저 유행하고 있으니 이 시대를 살아가는 대학생들의 쓸쓸한 단면을 보여주는 것 같다. 뉴노멀이 노멀이 된 지금, 우리가 잃어버린 학교생활 중에 하나가 졸업여행이다. 시대에 따라 졸업여행을 하는 방법이나 장소 등은 다양하겠지만, 수학여행을 앞둔 들뜬 기분은 아마도 예나 지금이나 다를 바 없을 것이다. 지금이야 여행지에서 실시간으로 개인블로그나 SNS에 사진을 올려 좋아요♥♡가 몇 개 달리는지 바로 확인할 수 있지만, 예전에는 졸업여행을 다녀온 후 기행일기 성격의 기록물을 남기는 것이 추억을 간직하는 최선의 방법이었을 것이다. 경북대학교 대학기록관에 소장되어 있는 자료 중에 일제강점기 대구사범학교 학생이 기록한 수학여행 기록물 자료가 있어 소개하고자 한다. 대구사범학교는 초등교원 양성을 목적으로 일제강점기인 1923년 경북도립사범학교로 설립된 후, 1929년 6월 도립사범학교가 폐지되고 대구사범학교가 신설된 다음, 해방 후인 1946년 10월에 대구사범대학으로 승격되며 경북
경북대학교는 1945년 8월 15일 일제로부터 해방된 후 1946년 10월 개교하였다. 개교를 위해 시민과 기업, 단체 등의 후원을 통해 학교의 부지를 매입하고, 교사(校舍)를 건축하였다. 각 교사에 들어갈 기자재 역시 시민, 기업, 단체, 선진국 등의 후원을 통해 마련하였다. 이처럼 해방 이후 끓어오르는 교육열을 바탕으로 종합대학교의 모습을 갖추어 가던 중 1950년 6월 25일 한국전쟁이 발발하게 되고 국토의 전 지역은 폐허가 되었다. 1953년 7월 27일 한국전쟁 휴전협정이 맺어진 후 전쟁으로 폐허가 된 대한민국을 재건하기 위한 자발적인 노력과 주변 국가의 원조가 시작되었다. 그중 한국재건을 위해 만들어진 UN산하기구 운크라(UNKRA-국제연합한국재건단)에서는 원조물자를 제공하여 전쟁으로 폐허가 된 한국, 가난한 한국을 재건하고자 하였다. 경북대학교 대학기록관에서 당시 경북대학교가 어떠한 지원을 받았는지 알 수 있는 자료를 찾을 수 있었다. ‘단기 4287년 3월(1954년 3월) UNKRA 과학기재원조목록(科學器材援助目錄)’이 그것이다. 운크라에서 한국을 지원한 다양한 방법이 있었다. 그 중 한 가지 방법으로 한국의 교육과 연구의 근간을 마련하기 위
“여러분의 도움으로 전 세계 가장 취약하고 소외된 환자에게 희망이 될 수 있습니다.” “우리의 용기로 또 하나의 생명을 살릴 수 있습니다.” “아동 노동으로 고통받는 아이를 학교로 보냅시다.” “더 이상 굶주리고 배고픈 아이들이 없도록 따뜻한 밥 한 끼를 선물해주세요!” 등과 같이 우리 사회에는 기부와 후원을 요청하는 메시지가 쇄도하고 있다. 기부라는 것은 어려운 사람을 위해 혹은 대의를 위해 대가를 바라지 않고 자신이 가진 재산이나 재능을 내어주는 것이다. 기부가 사회 공동체의 본질적인 문제 해결에 능사가 아니지만, 기부가 없으면 문제 해결이 불가능한 점이 있다. 국립 종합대학인 경북대학교의 태동의 역사가 바로 그러하다. 경북대인이여! 우리가 꿈을 꾸면서, 타인들을 사랑하면서, 진리, 긍지, 봉사의 정신에 맞게 각자 열심히 살아가고 있는 경북대학교가 설립 당시 오로지 대구 경북 시도민들의 기부와 후원으로 만들어진 사실을 알고 있는가? 중앙도서관 5층에 있는 대학기록관에서 그 사실을 알 수 있다. 해방 후인 1945년 11월 대구 경북지역의 유지들이 ‘종합대학교기성회’를 조직한 후에 설립기금을 조성하는 등 노력을 기울였지만, 기부로 조성된 설립자금이 부족하다
진동이 울린다. 무심한 내 눈에 들어온 휴대폰 알람. 학교의 행정사항 등을 알려주는 카드뉴스가 도착했다는 소식이다. 메일을 연다. 어디서 보냈는지 일일이 확인도 하지 않는 어느 대학의 소식이 화려한 자태를 뽐낸다. 내부망으로 연결된 업무메일에는 건강과 어학에 관련된 우리 대학 내의 정보가 도착해 있다. 일부러 노력하지 않아도 수많은 소식들이 내게 전해진다. 정말 정보의 홍수 한가운데 서 있다.하지만 생각해보면 이렇게 많은 정보를 쉽게 접할 수 있게 된 것은 얼마 되지 않은 일이다. 10대들이 가장 선호한다는 아이폰의 경우 첫 출시는 2007년 6월이었다. 녹색창이라고 불리는 네이버는 1999년, MS에서 개발한 인터넷 익스플로러는 1995년부터 윈도우에 기본으로 탑재되기 시작했다. 그 이전에는 신문이나 잡지 같은 인쇄물이 소식을 전하는 거의 유일한 매체였음을 쉽게 짐작할 수 있다.그리고 더 거슬러 올라가 경북대학교가 개교하고 20년이 지난 1975년, ‘주보’가 창간됐다. “우리 慶北大學校가 發展을 거듭하여 現在敎授職員 1,000餘名을 擁하고 있는데 公知事項傳達 및 校內諸般事情을 相互疎通할 方法이 不充分하여 平素 매우 안타깝게 생각해왔습니다. / 文敎行政 全
언제 어디서나 휴대전화로 뉴스를 본다. 태블릿이나 PC를 통해서 자료를 찾고, 세상 소식을 접한다. 카페에 앉아서 바깥 풍경을 인스타에 올리기도 하고, 페이스북이나 트위트로 세계 사람들과 ‘현재’를 공유한다. 나와 세상, 나와 타인과의 소통이 ‘지금’, ‘여기’에서 가능한 것이 2021년의 일상이다. 기술 발달에 따라 매체도 형태도 달라져 온 <경북대신문>은 경북대학교 역사의 산증인이다. 매호 언론으로서의 역할을 했고, 70년 축적된 정보는 경북대 역사의 기록물로서의 가치가 드높다.<경북대신문> ‘창간호’는 1952년 9월 1일 간행되었다. 신문의 창간까지는 경북대학교가 1946년 9월 국립대학으로 승격된 것으로부터 6년, 전신인 대구사범학교(1923년), 대구의학전문학교(1933), 대구농업전문학교(1944)로부터는 대략 30년의 시간이 필요했다. 경북대신문 50년사에 따르면, “개교 이후 대학 내의 ‘새 소식’을 전하고, ‘연구물’을 발표하고, ‘신지식’을 보급하여 지역사회를 선도하는 대학신문이 필요하다는 두 흐름이 있었다.”고 한다. 당시 신문은 오늘날로 보면, ‘신문’과 ‘학술지’를 겸하는 성격이었다.2020년 들어 코로나가 ‘어
해마다 찾아오는 캠퍼스의 3월, 봄이 왔음을 느끼려면 일청담과 백양로 일대로 가면 된다. 경북대학교의 아름다운 풍광을 맛볼 수 있는 그곳에서 동아리 가두 모집이 한창이기 때문이다. 체육, 문예, 학술, 사회, 종교 등 다양한 동아리 분과에서 선배들은 산뜻하고 시원한 빛깔의 천막 아래에서 새내기를 맞이한다. 다양한 취미와 공동의 관심사를 함께 하면서 새로운 사람을 만나고 세상을 보는 안목을 키우고 싶은 새내기들은 호기심 가득한 눈빛으로 이곳저곳을 기웃거린다. 누군가는 그곳에서 평생의 벗을 만날지도 모른다. 지난해와 올해, 코로나 국면에서 위축되기는 했지만 내년부터는 아마도 이와 같은 활기가 다시 찾아오지 않을까 싶다. 그런데 경북대학교의 초창기 동아리 활동은 구체적으로 어떤 모습일까. 만약 1955년 무렵의 신입생이 시간여행 장치를 타고 현재로 온다면 무엇이 낯설고 신기할까?우선 그는 동아리 활동이 다양하다면서 놀랄 것이다. 볼링과 검도, 스킨스쿠버와 인라인&보드 등 체육 분과 동아리들, 밴드와 사물놀이, 댄스와 힙합 동아리 등 문예분과 동아리를 보면서 2020년대 학생들은 다양한 취미를 즐기는구나 생각했을 것이다. 특히 발명이나 창업 동아리, 앱 개발
인간은 노동하면서 놀이하는 존재이다. 우리는 놀이를 흔히 심심풀이, 오락 혹은 노동의 고통에 대한 보상물 등의 비본질적이고 부차적인 것으로 간주한다. 그런데 곰곰이 인간의 역사와 문화를 따져보면 우리의 판단이 얼마나 피상적인가를 알 수 있다. 세계 모든 언어에는 놀이에 관한 고대어가 존재하고, 놀이의 결정판이라고 할 수 있는 축제가 없는 사회란 존재하지 않았다. 노동은 인간의 생물학적 욕구를 충족시키는 행위에서 비롯되었고, 노동은 결과물의 유용성을 평가의 기준으로 삼는다. 그런데 놀이를 움직이는 힘은 생존 또는 외적 유용성이 아니다. 그릇이 음식과 술을 담는 도구에 불과한 것이라면, 우리 조상은 청자를 빚지 않았을 것이다. 그리스인들은 자신에게 돌아올 이익만을 생각했다면 월계관이 전부인 올림피아에 참가하여 42.195km를 달리지 않을 것이다. 피라미드, 타지마할, 앙코르 와트, 모아이 군상, 콜로세움 등도 도무지 유용성의 차원에서는 이해할 수 없는 건축물이다. 왜 인간은 무용하기까지 보이는 그러한 행위를 하는 것일까? 네덜란드 문화사학자인 하위징아(J. Huizinga 1872 - 1845)가 내린 결론은 놀이의 정신이 그런 행위를 가능하게 했다. 그는 이
대구광역시 북구 대학로 80 경북대학교 복현회관 3층
UPDATE: 2021년 10월 05일 04시 29분
