지난 5월 생활관 축제에서 관생자치회(이하 관생회) 임원들이 관생에게 나눠줄 경품을 임의로 사용했다는 사실이, 지난 4일 관생회 전 부회장의 입장문을 통해 뒤늦게 밝혀져 논란이 되고 있다. 이후 일부 관생회 임원들의 사과문 및 입장문을 통해 전 부회장 또한 해당 행위에 암묵적으로 동조했다는 사실이 드러나며 관생들 사이에서 관생회 전반에 대한 비판 여론이 확산되고 있다.먼저 해당 경품은 관생회가 생활관 행정실로부터 받은 축제 명목 예산으로 구매한 것으로, 곧 관생들이 납입하는 생활관비의 일부였다. 관생의 생활관비로 구매한 상품인 만큼 관생회는 경품 증정 및 처리 과정을 투명하게 관리할 의무가 있었다. 이번 사건은 경품 관리 미흡뿐만 아니라, 현재 생활관비 관리 과정에서 투명성과 엄정성이 제도적으로 잘 갖춰져 있지 않다는 사실을 드러내는 것이기도 하다. 뒤늦은 사실 공개와 사과 표현 또한 문제의 단면이다. 관생회는 이 사건을 개인의 도덕성 문제로 여기는 것으로 그치지 말고, 어떻게 하면 이와 같은 사건의 재발을 방지할 수 있을지 재고하고 시스템을 마련해야 할 것이다.해당 사건을 통해 관생회의 운영 전반에 대한 관생들의 비판 여론이 이어지고 있다는 것 또한 안타까
지난 11월 3일은 광주학생운동이 일어난 지 90주년 된 날이다. 1929년 10월 30일 전남 나주역에서 발생한 일본 남학생의 한국 여학생 희롱사건에 분노한 광주 학생들의 시위가 11월 3일 시작됐다. 11월 12일 2차 항일시위가 광주에서 대규모로 진행되었고, 이 소식은 삽시간에 전국으로 퍼져 나갔다. 12월 초부터 개성, 인천, 원산을 비롯하여 함경도와 평안도 등지에서도 항일시위가 격화됐다. 항일운동은 일본과 중국, 연해주와 쿠바, 멕시코까지 확산됐다.1930년 1월 중순부터는 도시뿐 아니라, 읍면의 보통학교(오늘날의 초등학교) 학생들까지도 시위에 동참했다. 학생들은 시험거부, 백지동맹, 동맹휴업, 격문살포, 교내시위, 거리시위 등을 통해 항일과 독립을 외치며 투쟁의 최전선에 나섰다. 전국으로 확대된 학생운동은 1919년 3.1운동 이후 일어난 최대 규모의 항일운동으로, 194개교 5만4천여 명이 참가했다.학생운동이 일어난 지 90년이 되는 2019년, 얼마나 많은 학생이 그날의 함성과 분노와 저항과 투쟁의 역사를 기억하고 있는가?! 광주학생운동기념탑에 새겨진 두 문장은 많은 것을 웅변한다. “우리는 피 끓는 학생이다. 오직 바른길만이 우리의 생명이다”
지난 2010년 조선대 고 서정민박사의 자결 이후 열악한 시간강사의 처우개선 및 신분보장을 위하여 고등교육법(이하 강사법)이 개정됐고 수차례의 유예를 거쳐 2019년 8월 1일에 시행됐다.이 강사법은 강사·대학대표 등의 합의에 의해 만들어졌으나, 수차례 유예를 거치면서 기존의 강사제도 개선방안보다는 다소 후퇴한 형태로 개정됐다. 이러한 이유로 강사단체는 일부 강사들로부터 정부 및 대학의 입맛대로 개정된 강사법에 강사단체가 ‘합의’라는 굴레를 스스로 뒤집어썼다고 비판을 받기도 했다.2019년 8월 1일 개정된 강사법의 시행을 앞두고, 강사법의 운영요령을 제공하기 위하여 대학· 강사단체 및 교육부가 참여한 ‘대학 강사제도 운영 매뉴얼 TF’가 구성됐고, 이 매뉴얼팀에서 강사의 지위 및 자격, 임용, 강사의 처우 등에 대한 ‘대학강사제도 운영매뉴얼’을 작성했다. 이후 각 대학들은 강사법과 매뉴얼에 따라 국공립대학은 학칙, 사립대학은 정관으로 대학별 강사임용 등에 관한 규정 등을 제정했다.본교도 교무처 주도로 ‘강사임용 및 운영 세부계획(안)’과 ‘강사임용 및 운영에 관한 규정(안)’의 초안이 작성됐으나, 일부 내용이 강사법 및 매뉴얼에 부합하지 않다는 한국비정규교
1810년 훔볼트 대학이 개교한 이래 유럽에는 근대대학이 등장하고 자연과학이 가장 중요한 분과학문으로 부상한다. 유럽의 청년들이 빠져들었던 자연과학을 향한 열망이 낳은 비극이 메리 셸리의 <프랑켄슈타인>(1818)에 담겨 있다. 생명발생에 관심을 두고 창조주의 자리를 탐한 19세 청년 프랑켄슈타인의 탐욕이 만들어낸 시대의 괴물(Monster)이 우리를 전율케 한다.그럼에도 인류는 자연과학의 발견과 발전에 매진함으로써 1859년 <종의 기원>에 도달한다. 사회과학의 대표저서 <자본>(1867)과 더불어 19세기의 백미인 자연과학의 기념비적인 저작 <종의 기원>. 그로부터 어언 160년의 세월이 흐른 21세기 세계는 호모 ‘사피엔스’에서 호모 ‘데우스’ 쪽으로 급선회하고 있는 것처럼 보인다. 완벽한 탈진으로 생을 마감한 프랑켄슈타인의 허다한 분신이 지구촌을 접수하고 있는 것 같다.그런데 한국 사회에는 근대의 소산인 민족(民族)도 되지 못한 종족(種族)이 지배하는 나라라는 주장을 해대는 <반일 종족주의>가 화제다. 여기 덧붙여 “일본군 위안부는 매춘의 일종”이라는 주장까지 나오고 있다. 최신연구에 기초한 새로운
영화 <그녀Her,2013>는 인공지능 운영체계 사만다와 남자인간 테오도르의 사랑 이야기를 다룬다. 0.02초 만에 한 권의 책을 통독하고 내용을 완벽하게 숙지하는 사만다는 초지능에 가까운 능력을 가지고 있다. 인간처럼 생각하고 질투하며 사랑하는 사만다가 테오도르와 사랑의 기쁨과 슬픔을 공유하는 장면은 21세기 4차 산업혁명의 소용돌이를 생생하게 현현한다.호모사피엔스의 지구촌은 과학기술이 구현하는 신기원과 대면하고 있다. 3차 산업혁명 이후 불과 50년 만에 인류에게 닥친 변화의 태풍은 우리에게 인식과 사유의 대전환을 요구하고 있다. 불과 500년 전에 ‘코페르니쿠스의 전환’을 경험한 인류는 급속도로 과학발견과 기술발전을 이룩하여 200년 전에 근대의 틀을 마무리했다. 그것을 가능하게 한 것은 영국의 산업혁명, 프랑스의 정치혁명 그리고 독일의 정신혁명이다.그들이 주창한 근대가 불러온 두 번의 전쟁과 살육은 탐욕과 어리석음에서 발원했다. 타국보다 넓은 영토와 부유한 삶과 강력한 지위를 탐하는 제국주의 전쟁이 1차 대전과 2차 대전이었다. 탐욕의 종말은 언제나 파멸 내지 파국이라는 역사의 교훈을 제국들은 간단히 무시했고, 그 결과 히로시마와 나가사키에
수능이 약 70일 앞으로 다가왔다. 수험생 발등에 불이 떨어지고, 그들의 학부모가 밤잠을 설치기 시작하는 시기다. 9월부터는 대학별 수시 원서 접수가 시작되기 때문이다.대한민국에서 대입은 유독 무겁게 느껴진다. 수능 시험이 있는 날에는 상공에 비행기조차 뜨지 않는다. 이는 곧 우리나라에서 입시가 그만큼 중요하고, 공정해야 한다는 것을 보여주기도 한다.그러나 현행 입시제도의 공정성에 의문을 제기하는 사람들도 많다. 권력과 부를 이용해 충분한 능력 없이도 좋은 입시 성적을 내는 학생들이 있기 때문이다. 굳이 교수 부모를 두지 않더라도, 일반적인 방법으로 얻을 수 없는 생활기록부를 만드는 방법은 다양하다. 대학에 합격한 자기소개서가 수십만 원에 거래되고, 전문 연구기관에서나 사용 가능한 장비가 고등학생 논문에 등장하고…. 일반 고등학교마저 좋은 대학에 들어가기 유리한 학생에게 추천서를 몰아주고 있다. 입시제도라는 합법적 틀 안이라고 해서 항상 공정한 결과가 나오지는 않는다. 1~2점으로 갈리는 대학 서열화를 없애고 개인의 능력을 보겠다던 입시제도는 학생, 나아가 부와 권력의 또 다른 서열화를 보여주고 있다. 수백만 원짜리 입시컨설팅이 매년 이맘때마다 불티나게 판매
“10억 원이 생긴다면 죄를 짓고 1년 동안 교도소에 들어가겠는가?!” 보도에 따르면, 대학생 절반이 그럴 수 있다고 응답했다고 한다. 10억 원은 큰돈이다. 대학생들이 생각하는 꿈의 연봉이 4천만 원이니까, 25년 연봉을 꼬박 모아야 10억 원이다. 그 10억 원을 위해 평생 지워지지 않을 범죄자 낙인을 감수하겠다는 청춘이 열에 다섯이란 얘기다. 뭔가 스산하고 암울하다. 현대사회에서 돈이 제공하는 온갖 편의와 행복을 전면 부정하는 것은 불가능하다. 풍요로운 물질문명의 세례를 받은 청년세대에게 돈은 그들이 추구하는 최고선이다. 하지만 문제가 있다.첫 번째 문제는 돈을 추구하는 부당하고 불의한 방법이다. 범죄자가 되어도 돈만 챙기면 그만이라는 생각이 섬뜩한 것이다. 시간과 공간, 인과율에 의지하는 인생에서 인과관계가 결석한 결과 지상주의는 참혹하다. 10억 원의 불의한 돈에 손대는 것이 범죄임에도 불구하고 그것을 감수하겠다는 의지는 무엇을 말하는가?! 돈이면 모든 것이 가능하다고 판단하는 세계관이 버젓하게 활개 치는 처참한 세상에 우리는 내던져 있다. 돈에 중독된 눈먼 자들의 세상.두 번째 문제는 10억 원을 가지고 무엇을 할 것인지, 생각해 봤는지 하는 것이
지난 15일 본지는 본교 민주화교수협의회가 주최한 ‘광장의 재건: 학내 온·오프라인 공론장 마련을 위한 토론마당(이하 토론회)’에 참석했다. 이날 토론회는 학내 광장 문화가 축소된 원인과 재건 방안에 대해 각 패널이 이야기하는 자리가 마련됐다.광장 문화 축소의 주요 원인으로는 ▲교수-학생 간 소통 부족 ▲학내 언론 쇠퇴 ▲공통의제 빈약 등이 제시됐다. 이 중 남재일 교수(사회대 신문방송)는 “학내 공론장은 축소되지 않았다”고 주장했는데, 이 말을 눈여겨볼 만하다. 분명 오프라인 공론장이나 학내 공식 커뮤니티는 점점 쇠퇴하는 것이 눈에 보이지만, SNS 및 커뮤니티를 통한 공론장은 오히려 이용률이 폭발적으로 증가하고 있고, 쉬운 접근성과 익명이라는 특성 덕에 학생들이 자유롭게 의견을 개진할 수 있는 공론장은 활성화됐다고 볼 수 있다는 것이었다. 토론회가 열린 배경이 학내 광장 문화의 축소임을 생각했을 때 공론장이 활성화됐다는 남교수의 지적은 우리가 지금껏 보지 못했던 문제를 보게 만들었다.하지만 공론장의 활성화가 구성원들의 의견을 모으고 한목소리를 내는 ‘광장 문화’가 활성화를 의미하는 것은 아니다. SNS 및 커뮤니티는 결국 고정된 이용자들이 주체가 된 공론
대구광역시 북구 대학로 80 경북대학교 복현회관 3층
UPDATE: 2019년 11월 10일 23시 34분
